Я благодарен Израилю за то, что он освободил меня от поклонения идолу труда. Нигде до Израиля мне не приходилось столько много работать как в Израиле. Последние где-то десять лет, вплоть до сегодняшнего дня, я работаю по 13 часов день, а если считать с дорогой, то и все 16. Казалось бы, человек находится в кромешном рабстве у труда в такой ситуации. Но, как говорится, клин клином вышибают. Именно такая ситуация помогла мне начать относиться к работе правильно. А как правильно?
Перефразируя известное выражение Иисуса Христа - "Не человек существует для субботы, а суббота - для человека", можно сказать также, что не человек существует для работы, а работа - для человека. То есть, не нужно делать из работы культа.
Но именно такое отношение к труду как культу у меня было сформировано в Советском Союзе. Это, конечно, не значит что в Советском Союзе я хорошо работал, мне также , как и в Израиле, было свойственно желание где-то увильнуть, поменьше работать, некоторая ленца. Но само отношение к работе у меня было, как к божеству. Труд для меня был святостью, культовым понятием, потому что моё детство и юность сформировали мои убеждения в системе коммунистических ценностей, в которых рабочий класс был гегемоном, добросовестное отоошение к труду считалось доблестью, а люди жили по принципу - "Раньше думай о Родине, а потом о себе".
По этой причине, кстати, в Израиле очень ценятся именно русские работники. Хотя это не значит, что их за это уважают. Скорее, считают их ненормальными, людьми с рабской ментальностью. Но предпочитают именно их брать на работу, как хороших слуг, потому что они, как правило добросовестные и не будут требовать как коренные израильтяне себе лучших условий и повышения зарплаты. Зато они будут, как тягловые конячки тянуть свою лямку до самой пенсии, чтобы потеряв здоровье на этой самой работе их выкинули на улицу, на нищенское пенсионное пособие.
Несправедливо! - скажите вы. Соглашусь. Но это та цена, которую платит человек за свое трудопоклонство.
На самом деле человек должен относиться к работе как царь к своей служанке. Он ни в коем случае не должен ставить её выше себя. Он должен делать работу так, как это удобно ему, а не ей. Он не должен относиться к работе так, чтобы она требовала от него полного напряжения сил и героических усилий. Труд - это не средство преобразования мира, как думали мы при социализме, а вынужденная мера, нужная для того, чтобы получить деньги за неё.
Когда люди относятся к работе легко, они к своим соработникам относятся более человечно. Начальник не требует от подчиненных многого и не относится к ним как к людям второго сорта. Вообще хорошо относиться к работе так, как будто это игра, творчество, радость.
Человек не должен рвать жилы на работе, благоговеть перед ней, поклоняться труду и вообще ничему, кроме Бога. Все остальное, в том числе и труд есть лишь средство для реализации общения с Богом и служения Ему. Даже высшему виду труда - творчеству человек не должен поклоняться. Он может относиться к творчеству, как к таинству, но не как к культу и не поклоняться самому творческому процессу, но лишь Творцу, Которому он становится сотворцом.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Почему кол поставили? Многое верно. Бог должен направлять во в сем. При полном Ему послушании Он и выберет работу по силам.
Часто люди сами решают где ему лучше,идут туда, Его тоже зовут, надо же поросить Его благословения, но корень не верен,поскольку Он вослед пойти должен,а Он не пойдет,а даст челоовеку самопроизвол на шкуре свей полностью ощутить.Многое мы поначалу делаем,как сами видим, о Его Советника в стороне держим,и часто только уже лишившись и сил и здоровья понимаем:пробегали сами там, где Он нас и не желал видеть.
Александр Грайцер
2019-04-19 08:07:14
Кол поставлен этому произведению и к другим моим произведениям безотносительно к качеству самих произведений, а из-за неприязни к автору. Думаю, что из-за зависти. Кто то-один, максимум двое, как я думаю, вот уже продолжительное время мстят мне по поводу собственной неполноценности. К сожалению, устройство этого форума и его правила таковы, что не позволяют выявить злопыхателя. Что в принципе может отваживать от него посетителей.
Коновалов Илья
2019-04-25 08:43:33
Что-то у меня не получилось оставить оценку. Не срабатывает
Феноменология смеха - Михаил Пушкарский Внимание!!! Это не смешно - чисто психологическое исследование.
Например - "Комизм реализуется при тех же условиях, где возможно игровое поведение.
Сфера юмора значительно шире. Суть юмора – подметить комическое и остроумно это отразить. Иными словами, юмор выводит комическое из мира игры и вводит его в мир остроумной – творческой художественной мысли. В сатире, например, или иных жизненных обстоятельствах, может быть уже «не до смеха», но юмористическая остроумная критика здесь может быть к месту.
Юмор – это интеллектуальный и культурный аспект комического. Или можно сказать, это комический аспект художественного отражения и мысли".
"Юмор уступает таким истинным видам творчества, как музыка, изобразительное искусство, театр, литература. Несмотря на то, что юмор может включать в себя театр, литературный талант, и также требует развитого интеллекта, он ограничен в своём жанре и не имеет столь высокой жизненоважности.
Юмор - это комическое остроумие. А комизм - это шутка, шутка - это игра, а игра - это веселье, соревнование, интеллектуальное упражнение.
Юмор, действительно, не оставляет после себя такого впечатления, как иные произведения искусства и иные виды человеческой деятельности.
При всей своей сентиментальности и часто, оригинальности, юмор остаётся тривиальным явлением.
Тем не менее сам юмор - это наша повседневность, это окружающая нас жизнь, это наши отношения, наши социальные институты и жизнь в настоящем".
